A curadora Diane Lima conversa com a SP-Arte sobre representatividade na arte brasileira

Qual o foco da sua pesquisa curatorial?

DL: Tenho trabalhado com o que chamo de uma “prática curatorial na perspectiva decolonial das mulheres negras latino-americanas”, uma prática que leva em consideração outras perspectivas de conhecimento, performando seu discurso no campo estético ao mesmo tempo que instaura uma ética nas estruturas institucionais. Me interessa a elaboração subjetiva, encarnada e singularizada da arte afro-latino-americana e diaspórica, que anuncia novos mundos e modos de ver e fazer e que, sobretudo, encontra na geopolítica do poder ressonância em outros corpos e culturas. Tenho dito que criar em perspectiva é falar do mundo a partir de si e não mais falar sobre si a partir do mundo. Costurar esses trânsitos de forma multidisciplinar é o que tem me movido. Do ponto de vista ético, se a própria natureza das exposições faz com que ela seja um terreno contestável quando falamos de uma prática que se quer decolonial, performar o discurso é pensar nessas políticas de exibição do outro e nas relações estruturais e institucionais que perpetuam sistemas de controle, que por sua vez restringem as oportunidades e precarizam as relações de trabalho para os corpos racializados, dissidentes ou subalternizados.

Quais mudanças você identifica no cenário artístico de São Paulo nos últimos anos?

DL: Atualmente estou em Madrid, onde fui convidada para participar de um programa de residência em investigação curatorial pela Matadero Madrid e FelipaManuela. Tendo em vista o que estou vendo aqui e daqui, não tenho dúvidas que o Brasil hoje ocupa no mundo um lugar de extrema importância no que concerne a produção intelectual e artística que se quer anticolonial e antiracista. Como esse é um cenário que se constituiu nos últimos cinco anos a partir de avanços ligados à tecnologia, à educação e a um legado de diversas militâncias e movimentos sociais, acredito que a maior mudança foi a própria mudança: falamos de protagonismo, visibilidade, ascensão aos espaços institucionais e aos próprios efeitos revolucionários que a arte em conjunto com a política podem promover em nossa sociedade e que tem sido, no momento delicado que vivemos, uma das principais forças de resistência. É preciso reconhecer que esse é um marco que está ligado principalmente aos movimentos de mulheres negras de todo o país e à expansão do feminismo negro em todo o mundo.